愛新覺羅?玄燁(淸聖祖康熙皇帝)

人物介紹：

愛新覺羅?玄燁（淸聖祖康熙皇帝）

愛新覺羅·玄燁（1654年5月4日—1722年12月20日），淸朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝。年號康熙，后世稱呼為康熙帝。蒙古人稱為恩赫阿木古朗汗（Enkh Amgahan）或阿木古朗汗（蒙語“平和寧靜”之意，為漢語“康熙”的意譯）。

康熙帝8歲登基，14歲親政，在位61年，是中國歷史上在位時間最長的皇帝。少年時就挫敗了權臣鰲拜，成年后先后取得了對三藩、明鄭、準噶爾的戰爭勝利，驅逐沙俄侵略軍，以尼布楚條約確立中國在黑龍江流域的領土主權，舉行“多倫會盟”取代戰爭，懷柔招撫喀爾喀蒙古。

康熙帝是中國統一的多民族國家的捍衛者，奠定了淸朝興盛的根基，開創出康乾盛世的局面， 被后世學者尊為“千古一帝”，廟號圣祖，謚號合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝，葬于景陵。

年 號

康熙

廟 號

圣祖

陵 墓

景陵

前 任

順治帝（愛新覺羅·福臨）

后 任

雍正帝（愛新覺羅·胤禛）

在位時間

1661年—1722年

人物生平

早期經歷

順治十一年三月十八日（1654年5月4日）玄燁生于北京紫禁城景仁宮，是順治帝的第三子，其母孝康章皇后佟佳氏時為庶妃。順治帝生前沒有冊立太子，順治十八年（1661年）他臨終時接受湯若望的建議，因玄燁出過天花具有免疫力而選其為繼承人，以遺詔的形式冊立玄燁為皇太子。當年正月初九日（2月8日），玄燁即位于太和殿，時年僅6歲（虛歲8歲），頒詔大赦，并改明年為康熙元年。順治遺詔同時指派索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜四大臣輔政。

玄燁8歲喪父，母親重病時，玄燁“朝夕虔侍，親嘗湯藥，目不交睫，衣不解帶；10歲喪母，玄燁晝夜守靈，水米不進，哀哭不停。康熙后來回憶說，幼年在“父母膝下，未得一日承歡。

智擒鰲拜

康熙六年（1667年）六月，首輔索尼病故。七月初七，14歲的康熙帝正式親政，在太和殿受賀，大赦天下。但僅十天后，鰲拜即擅殺同為輔政大臣的蘇克薩哈，數天后與遏必隆一起進位一等公，實際政局并不受康熙帝直接掌控。

當時，康熙帝經常召集少年侍衛在宮中作撲擊之戲，康熙八年五月十六日（1669年6月14日），他突然命令這些侍衛在鰲拜進見時將其逮捕。大臣商議鰲拜大罪三十條，請求誅其族，康熙帝念鰲拜功勞，赦死罪而拘禁，但誅殺了鰲拜的很多弟侄親隨及黨羽，不久鰲拜死于禁所。僅存的另一輔政大臣遏必隆因為長期勾結鰲拜，被削去太師、一等公。康熙帝由此完全奪回朝廷大權，開始真正親政的階段。

平定三藩

康熙十二年（1673年）三月，以平南王尚可喜請求歸老遼東，但請求留其子之信繼續鎮守廣東為引線，引發了是否撤藩的激烈爭論。最后康熙帝認為“藩鎮久握重兵，勢成尾大，非國家利”，決定下令“撤藩”。

同年十一月，吳三桂在云南提出反清復明，并于次年派將率軍進攻湖南，攻陷常德、長沙、岳州、澧州、衡州等地。他又派人四出散布檄文，聲討清朝。廣西將軍孫延齡、四川巡撫羅森等許多地方大員紛紛反清。接著，福建耿精忠亦反。在短短數月之內，滇、黔、湘、桂、閩、川六省丟失，一時間清帝國危在旦夕。隨后，陜西提督王輔臣、廣東尚之信等也相繼反叛，叛亂擴大到廣東、江西和陜西、甘肅等省。

康熙帝的對策是堅決打擊吳三桂，決不給予妥協講和的機會；而對其他的叛變者則大開招撫之門，以此來分化敵軍，削弱吳三桂的羽翼，從而孤立吳三桂。在這個方針之下，康熙帝把湖南作為軍事進攻的重點，命勒爾錦等統領大軍至荊州、武昌，正面抵住吳三桂，并進擊湖南，又命岳樂由江西赴長沙，以夾攻湖南。此外，康熙帝又放手重用漢將漢兵作戰。

康熙十五年（1676年），陜西王輔臣和福建耿精忠在清軍進攻下，先后投降。廣東的尚之信也于康熙十六年（1677年）投降。陜、閩、粵以及江西都先后平定。吳三桂局促于湖南一隅之地，外援日削，而清軍已由江西進圍長沙，其失敗之勢已成。

康熙十七年（1678年）三月，吳三桂在衡州稱帝，國號周，大封諸將。未幾即憂憤成疾，于八月病死。吳三桂死后，其部將迎立其孫吳世璠繼位，退居云貴。此后，清軍先后收復湖南、廣西和四川。

康熙二十一年（1681年）冬，清軍攻破昆明，吳世璠自殺，三藩平定。從許多記載來看，清軍在平三藩時曾造成屠殺平民事件，不僅僅在川滇，其他相關地區也遭受類似的厄運，比如江西百姓遭受屠戮的數量就不少，“剿洗，玉石難分，老幼死于鋒鏑，婦子悉為俘囚，白骨遍野，民無噍類”。

剿滅明鄭

康熙二十年（1681年），鄭經中風而死，明鄭發生政變，年僅12歲的鄭克塽繼任延平王，大權實際上為馮錫范、劉國軒掌握，鄭氏官員向心力開始動搖，負責與清朝談和的傅為霖甚至愿當內應。 福建總督姚啟圣認為是進攻臺灣的好時機，向康熙帝推薦施瑯。

康熙二十二年（1683年），康熙以施瑯為福建水師提督，出兵攻臺，在澎湖大敗劉國軒所率領的鄭氏海軍，隨后明鄭納土歸降。康熙二十三年（1684年），清政府在臺灣設一府（臺灣府）三縣，即臺灣縣（今臺南）、鳳山縣（今高雄）、諸羅縣（今嘉義），隸福建省，并在臺灣設巡道一員，總兵官一員，副將二員，兵八千。在澎湖設副將一員，兵二千。從而加強了中央對臺灣的管轄，促進了臺灣經濟文化的發展。

驅逐沙俄

清軍入關后，沙俄遠征軍曾多次入侵黑龍江流域，燒殺搶劫，四處蠶食。康熙二十二年（1683年）九月，清廷勒令盤踞在雅克薩等地的沙俄侵略軍撤離清領土。沙俄軍不予理睬，反而率兵竄至愛琿劫掠，清將薩布素將其擊敗，并將黑龍江下游沙俄軍建立的據點均予焚毀，使雅克薩成為孤城。但沙俄軍負隅頑抗。康熙二十四年（1685年）正月二十三日，為了徹底消除沙俄侵略，康熙帝命都統彭春赴愛琿，數日攻克雅克薩城，即行回師，留部分兵力駐守愛琿，另派兵在愛琿、墨爾根（今黑龍江嫩江）屯田，加強黑龍江一帶防務。

康熙二十四年（1685年）秋，沙俄卷土重來，再次占領雅克薩城。俄軍這一背信棄義的行為引起清政府的極大憤慨。次年初，康熙接到奏報，即下令反擊。康熙二十五年（1686年）七月二十四日，清軍2000多人進抵雅克薩城下，將城圍困起來，勒令沙俄侵略軍投降。托爾布津不理。八月，清軍開始攻城，托爾布津中彈身亡，改由杯敦代行指揮，繼續頑抗。八月二十五日，清軍考慮到沙俄侵略者死守雅克薩，必待援兵，且考慮隆冬冰合后，艦船行動、馬匹糧秣等不便，于是在雅克薩城的南、北、東三面掘壕圍困，在城西河上派戰艦巡邏，切斷守敵外援。侵略軍被圍困，戰死病死很多，826名俄軍，最后只剩66人。雅克薩城旦夕可下，俄國攝政王索菲亞公主急忙向清廷請求撤圍，遣使議定邊界。清廷答應所請，準許沙俄軍殘部撤往尼布楚。

雅克薩之戰結束后，雙方于康熙二十八年（1689年）七月二十四日締結了《尼布楚條約》，規定以額爾古納河-格爾必齊河-外興安嶺為中俄兩國東段邊界，黑龍江以北，外興安嶺以南和烏蘇里江以東地區均為清朝領土。

大破準部

清初，西北方居住的蒙古分為漠南蒙古、漠北喀爾喀蒙古和漠西厄魯特蒙古三大部。漠北喀爾喀蒙古內部又分為扎薩克圖、土謝圖、車臣等三部，漠西厄魯特蒙古內部又分為準噶爾、和碩特、杜爾伯特、土爾扈特四部。清軍入關之前，漠南蒙古就已歸附大清，喀爾喀蒙古和厄魯特蒙古各部，也與清政府關系密切。

康熙年間，準噶爾在領袖噶爾丹的統治下，勢力強盛。康熙二十六年（1687年）底，沙俄參加中俄邊界談判的全權代表戈洛文，在伊爾庫茨克專門接見了噶爾丹的代表，策動噶爾丹進攻喀爾喀蒙古，噶爾丹本來就與喀爾喀三部中的土謝圖汗部有矛盾，遂掀起對喀爾喀的戰爭。

康熙二十七年（1688年），噶爾丹親率騎兵三萬自伊犁東進，越過杭愛山，進攻喀爾喀，很快占領整個喀爾喀地區。土謝圖汗察琿多爾濟與哲布尊丹巴一世決定投清，于是喀爾喀三部數十萬分路南奔，逃往漠南烏珠穆沁一帶，向清廷告急，請求保護。康熙一面把他們安置在科爾沁放牧，一面責令噶爾丹罷兵西歸。但噶爾丹氣焰囂張，置之不理，反而率兵乘勢南下，深入烏珠穆沁境內。對于噶爾丹的猖狂南犯，康熙一面下令就地征集兵馬，嚴行防堵，一面調兵遣將，準備北上迎擊，先后在烏蘭布通和昭莫多大破準噶爾。康熙三十六年（1698年）二月，康熙鑒于噶爾丹拒不投降，再次下詔親征。噶爾丹在眾叛親離的情況下死去。至此康熙時期討伐噶爾丹之戰始告結束，漠北喀爾喀地區納入清朝版圖。

噶爾丹死后，策妄阿拉布坦便成為準噶爾部的統治者。隨著他的統治地位的鞏固和地盤的不斷擴大，又萌生向東擴張的野心。策妄阿拉布坦在沙俄支持下，不斷襲擊清軍據守的科布多、巴里坤、哈密等軍事重鎮，并派兵侵入西藏。由于康熙及時派兵進藏協同藏軍圍剿，才將準噶爾勢力趕出西藏。

九子奪嫡

康熙十四年（1675年），康熙立時年兩歲的二阿哥胤礽為皇太子，日后皇太子變得驕縱與蠻橫并結黨營私。康熙四十二年（1703年）康熙殺索額圖，父子關系趨于緊張。康熙四十七年（1708年），在木蘭圍場的布爾哈蘇行宮，康熙皇帝以皇太子胤礽“不法祖德，不遵朕訓，惟肆惡虐眾，暴戾淫亂”的理由，宣布廢除太子。之后眾多阿哥開始了對于皇位的覬覦。

大阿哥胤褆是庶長子，一向不被康熙喜歡，自知無望，向康熙提議立八阿哥胤禩，理由是“術士張明德嘗相允祀必大貴”，又說要替父殺掉胤礽，讓康熙極為寒心，嚴加訓斥，同時對胤禩嚴加提防。這時三阿哥胤祉揭發大阿哥搞魘鎮加害胤礽之事，康熙將大阿哥囚禁。康熙厭惡胤禩勾結胤褆，也將其關押，后又釋放。

康熙四十八年（1709年）三月，恢復胤礽太子地位。康熙五十年（1711年）末被告與刑部尚書齊世武、步軍統領托合齊、兵部尚書耿額結黨營私。康熙五十一年（1712年）九月再次下詔廢太子。從此廢太子一直被圈禁到死。三阿哥胤祉見此亂局，主動退出競爭。

胤礽再度被廢后，八阿哥胤禩轉而支持十四阿哥胤禎（四阿哥同母弟，后改名允禵），九阿哥胤禟、十阿哥胤俄附庸八阿哥。十三阿哥胤祥附庸四阿哥胤禛。胤禛在太子首次被廢后，敢于為胤礽說好話，屬太子黨。胤礽二度被廢之后，胤禛看到胤礽絕無復立之可能，開始結黨營私，窺視儲位。這時形成了以胤禛為首的四爺黨和以胤禩為首的八爺黨兩大勢力。

康熙六十一年十一月十三日（1722年12月20日），康熙帝玄燁崩于北京暢春園清溪書屋，終年69歲。在位61年零10月。當時八爺黨支持的十四阿哥胤禎遠在西北，四阿哥胤禛留京。康熙近臣步軍統領隆科多宣布康熙遺囑，命胤禛繼承皇位，是為雍正皇帝，為康熙帝上廟號圣祖，謚號合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝，葬于景陵。

2013年8月29日，遼寧省檔案館新館首度展出“康熙遺詔”，上面寫著：“雍親王皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統，著繼朕登基即皇帝位，即遵典制持服。二十七日釋服，布告中外，咸使聞知。”

為政舉措

政治

· 強化皇權

康熙親政后，著手強化皇權。他一方面勤于

康熙晚年畫像

政務，舉行御門聽政；另一方面，他在康熙十六年（1679年）設立南書房，“揀擇詞臣才品兼優者充之”^[17]，并使之草擬圣旨，與聞機要，待遇非常優渥。大量漢族士大夫如高士奇、陳廷敬、李光地、張廷玉、朱彝尊、王士禛、徐乾學、王鴻緒、查慎行、胡渭、熊賜履、方苞等先后進入南書房任職。南書房的設立，一方面籠絡了漢族知識分子，一方面使康熙受到更多漢文化的熏陶，最重要的是削弱了滿洲議政王大臣會議以及外朝內閣的權力，強化了康熙的皇權。

· 頒布圣諭

康熙九年（1670年），親政一年的康熙帝曉諭禮部，稱“至治之世，不以法令為亟，而以教化為先。……蓋法令禁于一時，而教化維于可久。若徒恃法令，而教化不先，是舍本而務末也。……朕今欲法古帝王尚德緩刑、化民成俗。”于是在順治帝“六諭”的基礎上頒布《圣諭十六條》，作為康熙的施政綱領，內容是“敦孝弟以重人倫、篤宗族以昭雍穆、和鄉黨以息爭訟、重農桑以足衣食、尚節儉以惜財用、隆學校以端士習、黜異端以崇正學、講法律以儆愚頑、明禮讓以厚風俗、務本業以定民志、訓子弟以禁非為、息誣告以全善良、誡匿逃以免株連、完錢糧以省催科、聯保甲以弭盜賊、解讎忿以重身命”，后來雍正帝將其擴充為圣諭廣訓，并命八旗及直省民人定期宣講圣諭。

· 治吏親民

康熙親政后，著手整頓吏治，恢復了京察、大計等考核制度。為了防止被臣下蒙蔽欺騙，康熙還親自出京巡視，了解民情吏治。其中最著名的是六次南巡，此外還有三次東巡、一次西巡，以及數百次巡查京畿和蒙古，南懷仁記載他巡視時“親切地接近老百姓，力圖讓所有人都能看見自己，就像在北京時的慣例一樣，他諭令衛兵們不許阻止百姓靠近。所有的百姓，不管男女，都以為他們的皇帝是從天而降的，他們的目光中充滿異常的喜悅。為一睹圣容，他們不惜遠涉跑來此地，因為，對他們來講，皇帝親臨此地是從不曾有過的事情。皇帝也非常高興于臣民們赤誠的感情表露，他盡力撤去一切尊嚴的夸飾，讓百姓們靠近，以此向臣民展示祖先傳下來的樸質精神。”此舉極大的促進了康熙對民情的了解，他還親自巡視黃河河道，督察河工，并下令整修永定河河道。

康熙晚年倦勤，導致官吏貪污，吏治敗壞。康熙四十九年（1710年），御史參劾戶部堂官希福納等侵貪戶部內倉銀六十四萬余兩，牽連的官吏多達112人。康熙最后只把希福納革職，其余官吏則勒限賠款。

軍事

康熙十二年（1673年），康熙帝撤藩，吳三桂起兵反清，其他二藩相繼響應，最終在康熙二十一年（1681年）平定三藩。

康熙朝由于平定三藩之亂以及抵御外來侵略的需要大量制造火器，

無論是造炮規模、數量、種類，還是火炮的性能和制造技術，都達到了前所未有的水平。康熙朝中央政府所造的大小銅、鐵炮達905門之多，而其中半數以上由南懷仁負責設計監造，就質量而言，其“工藝之精湛，造型之美觀，炮體之堅固，均為后朝所莫及”。

烏蘭布通之戰后，康熙更加重視在戰爭中發揮火器的戰斗威力，使火器營成為清軍新的戰斗編成。

康熙采納了大學士李光地的意見，授明鄭降將施瑯為福建水師提督，在康熙二十二年（1683年）出兵攻克臺灣，鄭克塽降清，康熙于翌年設置臺灣府。后來雍正帝稱述康熙的功績說：“臺灣地方，自古未屬中國。皇考圣略神威，取入版圖。”

經濟

康熙親政后，宣布停止圈地，放寬墾荒地的免稅年限。康熙認為“家給人足，而后世濟”，在繼續采取輕徭薄賦，與民生息的政策的同時，又采取了一系列措施鞏固和發展經濟。

· 廢止“圈地令”

廢止貴族圈近京州縣田地的特權，將土地讓與百姓耕種；康熙在詔書上說：“自后圈占民間房地，永行停止，其今年所已圈者，悉令給還民間。”

· 延長墾荒的免稅時間

清初規定墾荒三年內免稅，以后改為六年；康熙十二年重申新墾荒田十年后征稅。這一政策刺激了農民墾荒的積極性，使耕地面積迅速增加。

· 實行更名地政策

對于農民耕種的原先屬于明朝宗室的土地，康熙下詔農民可以不必支付田價，照常耕種。對于已交過“易價銀兩”的，可以從來年的常稅中沖洗。

· 蠲免錢糧

康熙秉持“藏富于民”的思想，在陜、云、貴、川、粵等省全國二十多個省區蠲免錢糧丁銀、通賦，其中重大蠲免計32次。并從康熙五十一年（1711年）開始，在全國范圍內普免天下錢糧。下令“凡遇蠲免之年，免業主七分佃，戶三分。”使佃農也能得到好處。在康熙皇帝在位的61年間，清政府蠲免錢糧共計545次，免除天下錢糧計銀1.5億兩。

· 地丁合一

康熙對按丁征收丁稅的方法進行改革。康熙五十一年（1712年）清廷決定，以康熙五十年（1711年）的丁稅額數作為定額，以后新增人丁，不收丁稅。這就叫做“盛世滋生人丁，永不加賦”。這樣丁稅額數便固定下來了，實現了地丁合一。這種辦法先在康熙末年開始行之于廣東、四川等省，到雍正元年（1723年）以后，又相繼在各省普遍推行起來。

· 修治漕運

清初，黃河多次泛濫成災，在河南、安徽一帶經常決口，后來竟改道與淮河合流，從今天的蘇北地區入海，既影響了漕運，又使許多良田成了沙洲，嚴重威脅著國庫收入和人民生活。對此，康熙帝曾把“三藩、河務、漕運”作為其時三件大事，并親自書寫成條幅，懸掛于宮中大柱上。他選派靳輔為河道總督，又對治河專家陳湟，委以重任。經過十年（1677年—1687年）的辛苦經營，終于使黃河、淮河各歸故道。永定河原名渾河，又稱“小黃河”，在流經北京附近時，常常淤塞成災。康熙三十七年（1698年），清政府招募了十幾萬民夫，在蘆溝橋附近的良鄉到東安，開掘了一條200里長的新河道，使原來的斥鹵之地，成為膏腴良田。康熙曾親自視察，并將渾河改名為“永定河”，賦予永遠安定之義。

· 廢除匠籍

清朝初年，凡手工業工匠，均另有匠籍，要按政府規定服勞役，或者交納班匠銀代役。康熙三十九年（1700年），康熙下令將班匠銀并入田賦中征收，從而使工匠們擺脫了人身的控制，有利于促進手工業發展。

文化

· 尊儒右文

康熙強調興禮教，在康熙十八年（1679年）下詔說：“盛治之世，余一余三。蓋倉廩足而禮教興，水旱乃可無虞。比聞小民不知積蓄，一逢歉歲，率致流移。夫興儉化民，食時用禮，惟良有司是賴。”康熙自幼就對儒家學說充滿濃厚興趣，認為“殊覺義理無窮，樂此不倦”。康熙十六年（1677年）十二月，他在御制《日講四書解義序》中，明確宣布他要將治統與道統合一，以儒家學說（尤其是程朱理學）為治國之本。

他曾舉辦博學鴻儒科，創建了南書房制度，并親臨曲阜拜謁孔廟。康熙還組織編輯與出版了《康熙字典》、《古今圖書集成》、《全唐詩》、《佩文韻府》、《駢字類編》、《子史精華》、《朱子全書》、《大清一統志》、《歷象考成》、《數理精蘊》、《康熙永年歷法》、《康熙皇輿全覽圖》等圖書、歷法和地圖。

· 注重西學

康熙對西方文化也感興趣，向來華傳教士學習代數、幾何、天文、醫學等方面的知識，并頗有著述。也有人指出康熙對科學的所謂興趣，一方面是用來炫耀，另一方面則也是當玩具供他個人取樂消遣的意思，而不是用于實際需要。 習近平則指出，康熙雖崇尚西學，“學得再多，束之高閣，只是一種獵奇，只是一種雅興，甚至當作奇技淫巧，那就不可能對現實社會產生作用”。

亦有學者指出，有才華的傳教士被皇帝欣賞和重用，西方先進的科學技術也被推崇和應用。而在民間，民人與西方傳教士能夠互相交游，西學在社會中得以自由傳播，亦指出分別由康乾敕輯的叢書－《古今圖書集成》和《四庫全書》亦收錄了傳入中國的西方科學技術。

康熙帝是歷代帝王中對科學最重視、最感興趣的一位，但是康熙他只不過是通過掌握科學來控制漢人，例如通過學習西學，大大提高滿族人在漢族人心目中的地位。康熙除了學習西方科技之外還會應用實踐，其最突出的成就，就是在發現原來的地圖繪制方法相對落后之后，用科學方法和西方儀器繪制全國地圖。康熙亦會利用巡行和出兵之便，實地測量，吸取經驗。在康熙四十六年（1707年）委任耶穌會士雷孝思、白晉、社德美及中國學者何國楝、明安圖等人走遍各省，運用當時最先進的經緯圖法、三角測量法、梯形投影技術等在全國大規模實地測量，并于康熙五十七年（1718年）繪制成《康熙皇輿全覽圖》，其作被稱為在當時世界地理學的最高成就，英國李約瑟亦稱之為不但是亞洲當時所有的地圖中最好的一幅，而且比當時的所有歐洲地圖都要好、更精確。

康熙還以巡視之便訪求民間的有才之士，例如將在數學方面有很大成就的梅轂成調進宮中培養深造。梅轂成亦通過學習西方數學知識，使得中國古代數學重新受到重視。

· 宗教態度

康熙對于宗教基本上是寬容的，除了籠絡藏傳佛教，他也大致接受基督宗教傳教士講道，還褒封道教白云觀方丈王常月，并依于門下。康熙對基督教也很有好感，后來康熙逐漸發現羅馬教廷試圖過多的干預中國文化傳統和清朝政治，并且皇子信仰基督后以此作為爭權奪利的工具，遂開始對天主教有所抵制，引發中國禮儀之爭。

· 興文字獄

康熙在思想上為了控制臣民，興文字獄，發生的文字獄案共有11起， 比較著名的有《南山集》案。戴名世僅僅因為贊同方孝標給南明正名的觀點，結果就被斬首，家人好友等也被牽連為奴。還有朱方旦案、親政前鰲拜等顧命大臣制造的莊廷鑨明史案等。

民族

· 蒙古族

康熙三十年（1691年）夏，康熙同喀爾喀與內蒙古的王公們會聚于多倫諾爾，史稱“多倫會盟”。此次會盟標志著喀爾喀三部歸順清朝，康熙后來表示：“昔秦興土石之工，修筑長城，我朝施恩于喀爾喀，使之防備朔方，較長城更為堅固”，又言：“蒙古部落，三皇不治，五帝不服，今已中外無別矣”，可見康熙將漠北納入中國版圖，并使之成為北疆的堅實屏障。康熙二十五年（1696年），康熙又下令編修《理藩院則例》，以鞏固對蒙古的統治。

康熙三十五年（1696年）九月，原屬準噶爾的哈密統治者額貝都拉內附清朝，康熙五十五年（1716年）以后，清軍陸續進駐巴里坤地區，康熙五十九年（1720年）吐魯番的額敏和卓內附清朝，從此嘉峪關外上千里土地收入版圖，成為清朝打擊準部、進軍西域的前哨。

· 藏族

在西藏問題上，康熙除了承繼順治帝尊敬并冊封達賴喇嘛的政策外，還于康熙五十二年（1713年）冊封羅桑益喜（五世班禪）為“班禪額爾德尼”，進一步籠絡黃教。后來由于準噶爾汗國入侵西藏，他于康熙五十七年至康熙五十九年（1718年至1720年）間派兵入藏，驅逐準軍。此后，清朝分兵駐藏，開始了對藏區的實際控制，并任命康濟鼐和頗羅鼐二人協助達賴、班禪分理前后藏事務。

外交

· 日本

清朝統一臺灣后，康熙由鄭氏那里了解到對日貿易的眾多好處，于是清政府于康熙二十四年（1685年）正式廢除了“遷海令”，頒布了“展海令”，允許人民出海經商。這一政策致使赴長崎的唐船驟增三、四倍以上，互市之盛堪稱空前。甚至中國還做轉手生意，把從歐洲進口的布匹出口轉銷日本。 同年，日本政府頒布“貞享令”，規定每年去長崎貿易的總額：中國船貿易額不得超過白銀六千貫，荷蘭船不得超過三千貫。貿易總額超過白銀六千貫后，即禁止此后該年入港的其他中國船舶進行貿易，勒令運回貨物。故來得較晚的中國商船常被禁止入港，不得不駛回中國，不過不少中國船就在日本沿海進行走私貿易。

康熙二十七年（1688年）赴日唐船達117艘，而該返回中國而從事走私貿易的船達22艘。

康熙三十七年（1698年）日本政府限定赴日貿易的唐船為80艘。直至康熙五十四年（1715年），為防止日本產銅原料之外流，幕府公布“正德新令”，限止每歲赴日唐船為30艘，此令一出，唐船抵長崎者銳減。

· 朝鮮

康熙年間，朝鮮放棄了北伐計劃，康熙也對朝鮮實施德化政策，中朝兩國宗藩關系得以平穩發展。三藩之亂時，朝鮮國王李棩（顯宗）抵住國內輿論壓力，并未起兵進攻清朝，而是繼續進貢，從而獲得了康熙的信任。 康熙三十七年（1698年），朝鮮發生大饑荒，國王李焞（肅宗）請求清朝賑濟，康熙帝慷慨允諾，派人運送5萬石糧食以救助朝鮮，并御制《海運賑濟朝鮮記》以紀念此事。

不過，康熙時的中朝關系也有波折。康熙二十四年（1685年），發生了朝鮮邊民越界殺人事件，康熙帝對此嚴肅處理，迫使朝鮮方面處死相關責任人，并罰銀20000兩。為了防止類似事件再次發生，康熙五十一年（1712年）清朝與朝鮮勘界，劃定了鴨綠江-圖們江一線的中朝邊界，并豎立了穆克登碑。

· 俄國

《尼布楚條約》簽訂后，中俄之間的經濟文化往來不斷深化。為此康熙帝在康熙三十三年（1694年）設俄羅斯館，隸屬理藩院，安置來京俄商及傳教士、留學生，附設東正教堂。為了適應中俄交流的需求，康熙帝還在康熙四十七年（1708年）設俄羅斯學，隸屬內閣，招收八旗子弟，培養俄語翻譯人才。

康熙五十一年（1712年），康熙派圖理琛等人前往俄國轄境撫綏土爾扈特部。作為交換，彼得大帝提出派遣以修士大司祭列扎依斯基為首的教士團回訪北京，于康熙五十四年（1715年）來華。

· 歐洲

康熙曾經委派傳教士閔明我返回歐洲招募人才，希望增進中西方科技文化交流。

法國漢學家杜赫德指出，在清朝康熙年間，原本閉關鎖國的中國逐漸向外界開放，并維持著國內、近鄰貿易以及歐洲貿易。甚至說“全歐洲的貿易量都無法跟巨大的中國貿易量相比”。并且形容中國的各個省就相當于歐洲的王國，他們都拿各自的特產來進行貿易，而且有了聯盟保護的趨勢，這種趨勢占據著所有的城市。 以致于大臣們都在商業領域有自己的股份，其中有許多官員都把自己的資金委托信譽好的商人代理，以圖自己的資產能在貿易往來中穩健增值。并總結說除了那最貧苦的家庭，（中國人）都能通過各自的商業活動能輕松過上小康生活。

同時記載了清朝市集的繁華程度和中外商家的貿易情況，稱“中國商人都會在做買賣時表現的看上去很真誠，特別是同外國人做生意時；他們總是盡可能的抬高商品價格，而且他們在行銷自己的商品時通常沒有任何顧慮。”

《全球通史》里亦指出，康熙時期中國對外貿易急劇膨脹且發展快速，大量的茶葉、絲綢、棉布、瓷器和漆器經廣州口岸運往歐洲銷售。

同時，康熙對歐洲國家表示警惕，他曾說：“海外如西洋等國，千百年后中國恐受其累，此朕逆料之言。”

· 中亞、西亞

康熙五十一年（1712年），康熙派大臣圖理琛出使伏爾加河流域的土爾扈特汗國，沿途收集各國情報，回國后以《異域錄》一書呈報，書中甚至清楚記錄了大北方戰爭和查理十二的事跡。

· 海禁、弛禁

康熙為了打擊鄭氏臺灣，初年實行了遷界禁海政策，規定沿海30里的居民內遷，片板不準下水。先是在福建沿海實行，后又推廣到廣東和浙江沿海。清政府劃定一個瀕海范圍（從最初的瀕海三十里左右，到后來的四十里、五十里、乃至到二三百里不等），設立界碑，乃至修建界墻，強制處在這個范圍內的沿海居民遷移，有敢不遷移的，殺無赦，有敢越界的，也殺無赦。總之，讓距離海邊三十里到二三百里不等的整個中國東南沿海地區，成為一個無人區。此政策所造成的破壞和后遺癥遠遠超過了一次大規模的戰爭。

康熙七年（1668年），在鄭氏已退居臺灣的情況下，清廷開始弛禁，并以廣東先行。康熙二十三年（1684年）正式停止海禁。

人物評價

總評

康熙是中國歷史上在位時間最長的皇帝。他取得了對三藩、沙俄的戰爭勝利，消滅臺灣的明鄭政權，顯示了康熙軍事指揮才能。另一方面，康熙少年時就挫敗了政治對手鰲拜，年老時利用“文字獄”打擊漢族異議人士。康熙舉行“多倫會盟”取代戰爭，懷柔蒙古各部；意圖以條約確保清朝政府在黑龍江的領土控制。他開創康乾盛世的局面，是一位英明的君主、偉大的政治家，部分人甚至稱之為“千古一帝”。 但是也有學者研究指出，康熙所謂的“盛世圣君”形象系后人建構與美化，其實他本人及其統治時期存在許多瑕疵，盛名之下其實難副。

史書評價

《清史稿》：圣祖仁孝性成，智勇天錫。早承大業，勤政愛民。經文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實同開創焉。圣學高深，崇儒重道。幾暇格物，豁貫天人，尤為古今所未覯。而久道化成，風移俗易，天下和樂，克致太平。其雍熙景象，使后世想望流連，至于今不能已。傳曰：“為人君，止于仁。”又曰：“道盛德至善，民之不能忘。”于戲，何其盛歟！

歷代評價

· 《嘯亭雜錄》：仁皇天資純厚，遇事優容，每以寬大為政，不事溪刻。

· 《全球通史》：①康熙有理由這樣自信。他統治的大清帝國是世界上最強大、最富庶的國家，就連那些自命不凡的歐洲來訪者都不得不承認這一點。 ②他在“康熙”這一年號下，統治中國60多年，并成為17世紀的偉大人物。同時康熙又是一位卓越的軍事家，一位精細的管理者，一位淵博的學者。 ③康熙曾有過幾回巡視，他不但視察公共工程、寬赦囚犯、聆聽民間疾苦，而且還親自審閱那些有志向的舉子的科考卷子。一位為此而吃驚的教士寫道：“康熙甚至會召見那些地位低下的勞工和農夫，并以一種友善可親的態度同他們交談，這使他深得人心。”也許是因為經常外出巡行，并能親臨下層，康熙學會了識別18個省中的13個省的方言。

· 《劍橋中國清代前中期史》：①玄燁是中華帝國歷史上最偉大的統治者之一，他的統治時間不僅僅是最長的，而且也是最具有活力的，在中華帝國的歷史上更是最復雜的。也許同時他是冷酷而且粗心大意的，在判斷的時候會犯錯誤，但是他卻擁有敏銳的自我分析能力以及對帝國的使命感，這都標志著他是少有的可以隨心所欲的改變人類歷史進程的人！而且被眾多歷史學家（包括中國，日本和西方的史家）所注意的是，康熙的統治可與俄國的彼得大帝以及法國的路易十四相媲美，而他們三人的共同特點標志著前工業時代，傳統君主王權的最高階段。②而且，康熙在很多事上，行事果斷，對于統治和文化做出了許多有益的事，而他的人品與品格則成為理解導致清朝秩序鞏固的眾多因素的入口點。”

· 黃宗羲：①方今殺運既退，薄海內懷音草狀；皇人仁風篤烈，救現在之兵災，除當來之苦集，學士大夫皆以琴瑟起講堂之上，此時之最難得者也。②今圣天子無幽不燭，使農里之事，得以上達，綱常名教不因之而蓋重乎？

· 白晉：①具備天下所有人的優點，在全世界的君主中，康熙帝應列為第一等的英主。②康熙皇帝的孝順和感恩是如此罕見，他因此獲得了舉國百姓的尊敬和擁戴。

· 金昌業：以康熙之儉約，守汗寬簡之規模，抑商貿以勸農，節財用以愛民，其享五十年太平，宜矣！至若治尚儒術，而能尊孔、朱；躬修孝道，而善事嫡母，則雖比于魏孝文、金主雍無愧矣。第其為人，明秀有余，渾厚不足。才多，故好自用；量狹，故喜自矜。……又聞通官之言：（康熙）惡聞諫諍，峭直之臣不容于朝，此豈君天下之量也？……儉德雖可尚，過儉而近于吝。

· 洪大容：①六十年天下之奉，宮室之儉如此，宜其威服海內，恩浹華夷，至于今稱其圣也。 ②臣見暢春園而知康熙真近古英杰之君也，其享六十年太平，有以也。

· 萊布尼茨：現世皇帝康熙就是這么一個空前偉大的君主。他對歐洲人頗懷好感，但起初還是不敢違反輔政臣僚的意愿，以國家法規形式公開允準基督教在中國自由傳播。直到他親政之后，方才辦到這點。事實證明，正是康熙這一雄才大略才使得歐洲的技藝和科學更換地輸入中國。僅此而言，我認為康熙帝一個人比他所有的臣僚都更具遠見卓識。我之所以視他為英明的偉人，因為他把歐洲的東西與中國的東西結合起來了。

· 伏爾泰：北京的耶穌會教士，由于精通歷算而博得康熙皇帝的歡心，以致這位以善良仁慈、行高德美而馳名遐邇的君主，準許他們在中國傳教，并公開講授基督教義。

· 曾國藩：①我朝六祖一宗，集大成于康熙。而雍乾以后，英賢輩出，皆若沐圣祖之教，此在愚氓亦似知之。其所以然者，雖大智莫能名也。②凡前圣所稱至德納行，范無一而不備。上而天象、地輿、歷算、音樂、考禮、行師、刑律、農政，下至射御、醫藥、奇門、王遁，滿蒙、西域、外洋之文書字母，殆無一而不通，且無一不創立新法，別啟律途。后來高才絕藝，終莫能出其范圍。”

· 梁啟超：①清圣祖尤篤嗜，召西士南懷仁等供奉內廷。風聲所被，向慕尤眾。②康熙帝是比較有自由思想的人。他早年間興文字之獄，大抵都是他未親政之前的事……本身卻是廓達大度的人，不獨政治上常采寬仁之義，對于學問，亦有宏納眾流氣象。試圖他《庭訓格言》，便可以窺見一斑了。所以康熙朝學者，沒有什么顧忌，對于各種問題，可以自由研究。

· 汪榮寶：祖自親政以來，內則削平大難，鞏固統一之基礎，外則戰勝強敵，恢張帝國之威信。外交軍事，所在奏功，而其文治，亦斐然比于漢唐之盛。

· 呂思勉：圣祖是個聰明特達的君主。他樂于求學，勤于辦事。于天文、地理、律歷、算術……學問，多所通曉。又頗能采用西洋的學問。……他能勵精圖治，確是實在的。……能儉于用財，也確是真的。所以當三藩平后，國內已無戰事，政治亦頗清明，百姓就得以休養生息。

· 蔡東藩：①自古藩鎮，鮮有不生變者。撤亦反，不撤亦反；與其遲撤而養旤益深，不若早撤而除患較易。清圣祖力主撤藩，正英斷有為之主。洎乎倉卒告警，舉朝震動，圣祖獨從容遣將，鎮定如恒，且不允索額圖之請，自損主威，圣祖誠可謂大過人者。②康熙帝為有清一代英主，三次親征，卒平朔漠，撻伐之功，未始不盛。

· 蕭一山：圣祖六十一年，文治武功，蔚然可觀。以其有好學不倦之精神，寬大愛民之治術，謹事惜時，深耕易耨，為清朝培植良好之根基。末葉雖稍流縱弛之弊，然大亂之后，亟需休養生息，此亦守成令主所必循之途徑也。

· 毛澤東：康熙三征噶爾丹，團結眾蒙古部，把新疆牢牢地守住。他進兵西藏，振興黃教，尊崇達賴喇嘛，護送六世達賴進藏，打敗準噶爾人，為維護西南邊疆的統一，邁出了關鍵性的一步。他進剿臺灣，在澎湖激戰，完成統一臺灣的大業。他在東北收復雅克薩，組織東北各族人民進行抗俄斗爭，和沙俄簽訂《尼布楚條約》，保證我永戍黑龍江，取得了獨立自主外交的勝利，為鞏固東北邊疆做出了重大貢獻。

· 啟功：歷史上有“康乾盛世”之說。據我看來，康熙、雍正、乾隆三朝，康熙時代最強盛，雍正次之，乾隆最差。康熙收復臺灣，平定噶爾丹、力敗沙俄，簽訂《尼布楚條約》，使中國的版圖空前絕后的遼闊，制定了開明的民族政策，重用漢族知識分子，大度而主動地拜謁明孝陵，消除了明末遺老的對立情緒，穩定了人心；推行寬松的文化政策，優待人才，并注重選拔人才，促進了清代的文化建設和學術發展。

· 田淼：康熙作為一代有作為的封建帝王，在政務之余，花費了大量時間和精力研習西方數學和天文學知識，為西方數學在中國的傳播和中國數學的發展做出了很大貢獻，不能不說是非常可貴的。

· 柏楊：玄燁大帝，這個中國歷史上最英明的君主之一，年輕氣壯，有劉邦豁達大度的胸襟和李世民知人善任的智慧。

· 高陽：與唐太宗均是第一流的君主，其個人修養和道德言行也是無可挑剔。論述缺點時，謂其晚年因傳位而至吏治漸壞。

· 戴逸：康熙帝少年即位，除鰲拜、平三藩，表現了非凡的才能；以后輕徭薄賦，與民休息，獎勵墾荒，致力治河；爭取漢族士大夫官僚，勵精圖治；他又統一臺灣，驅逐沙俄入侵，平定噶爾丹，奠定了清朝統治的基業。不過康熙帝晚年精力衰疲，諸皇子爭位，舉朝不寧。

· 姚念慈：總體來說，玄燁是一位富有憂患意識，具有理性和克制力的統治者，他的內心情感和沖動大多情況下會服從于理性。……玄燁或許是忍人，但絕不是暴君。玄燁勤政，這是公認的。玄燁也比較精明，對于社會隱患，多能防微杜漸。他雖然多年用兵北方，但對于南方反清勢力卻毫不放松；他雖然時時保護滿族的特權，卻又很在意贏得廣大漢人的擁戴；他注意到大量蠲免并未收到很好的效果，也曾注意到財政過分集中于中央，地方存留不足，帶來許多弊端，官員薪俸微薄，加派火耗加重了百姓的負擔。但進入晚年，具體地說，康熙四十六年之后，玄燁變得日益孤獨，理性逐漸削弱，更多受情緒支配，立儲問題和準部之役都沒有處理好，使朝局和社會陷入混亂。……把玄燁視為歷史上最偉大最崇高的帝王，是人為制造的產物。事實并非如此。玄燁非但不如唐太宗豁達，也不如他父親順治皇帝福臨率真。更關鍵是，玄燁結束了鰲拜等四大臣輔政之后，其政治取向卻與四輔臣一樣，都在于中止順治皇帝的漢化之道。

· 日本人對康熙帝極為尊重和推崇，翻譯了《圣諭十六條》，并且稱呼康熙帝為“上國圣人”。二戰時期日本人研究異族征服中國的歷史，對康熙更加欽佩，認為：“清朝三百年的政績，也是靠它擁有像康熙帝那樣以衛道者自任，把自己提高到模范帝王的地位，成為鞠躬盡瘁的賢能天子，才爭取到那樣難治民族（指漢族）的全面信任和擁護。在這點上說他獲得了更光輝燦爛的成就，也非過言。但其中的重要因素，恐怕就是所謂‘統治者的恩德’。”并把康熙作為自己未來統治中國的榜樣。

· 朝鮮人對康熙帝的評價經歷了一個從昏君到圣君的變化過程，康熙親政時正值朝鮮肅宗年間，朝鮮雖為清朝屬國，思明反清情緒卻很濃厚，對康熙的評價也很負面，如有使臣說康熙“只知清書，不解文字”，“驕淫日甚，以游戲為事”，“荒淫游畋，不親政事”，等等。但到康熙后期，評價開始轉變，稱康熙“節儉惜財，取民有制，不事土木，民皆按堵，自無愁怨”。 乾隆以后，朝鮮君臣對康熙的評價變得非常高，他們認為“康熙，千古英杰也”，“大抵康熙，天下之圣主皇帝、天下之英雄矣”，“康熙自是豪杰之主，政令施措動合事宜，至今維持，皆其余蔭”。清末的朝鮮國王李熙（高宗）也認為：“康熙，英杰之主也”。

家族成員

略

軼事典故

外貌

法國傳教士白晉：“他威武雄壯，儀表堂堂，身材高大，舉止不凡。他的五官端正，雙目炯炯有神，鼻尖略圓而稍顯鷹鉤狀。雖然臉上有一點天花留下的痘痕，但是絲毫不影響他的美好形象。”

荷蘭使節：“皇帝中等人材，是位慈祥、穩重、舉止端莊的人，他那威嚴的外表，無論從那一方面看，即使放在千人之中，也與眾不同，能夠立即分辨出來，這是由于他想使自己的容態和舉止，讓人—看便是心地高尚的人所造成的。”

法國耶穌會士李明《中國現狀》：“據我所見皇帝身材比普通人稍高，堪稱恣態優美，比我們稍胖些，但還達不到中國人所謂的‘富態’的程度。臉也稍寬，有痘痕，前額寬大，鼻子和眼睛比中國普通人小些。嘴美，頤和靄，動作溫柔，一切容態舉止，都像是位君主，一見便引人注目。”

朝鮮使節金昌業《老稼齋燕行日記》：“廣顙，頤稍殺，疏髯犯頰而斑白，雌雄眼，神氣清明。”

廢長城

歷代王朝修長城，沒有擋住游牧民族的鐵騎奔馳， 被稱為“天可汗”的唐太宗李世民也公開貶低過長城 。康熙時，清朝對全國的統一始告完成。清朝的“大一統”鞏固和進一步發展，關鍵取決于“三北”游牧民族的動向和清朝所采取的政策。

康熙三十年（1671年），康熙帝率諸王、貝勒、大臣前往多倫諾爾（今內蒙古多倫），約集內外蒙古來此“會盟”，定疆界，制法律，為外蒙的喀爾喀蒙古諸部編制盟旗，使其接受清朝的管轄，從而實現了北部乃至西北的空前統一。蒙古問題宣告解決。

就在多倫會盟之后，古北口總兵蔡元看到長城年久失修，建議撥款修理。康熙帝繼承皇太極、順治帝提出的“滿漢一家”的民族思想，進而又發展成為“中外一視”“天下一家”的“大一統”思想，發現長城的存在不利于國家的統一，尤其不利于與“三北”游牧民族的政治一體化，于是否定了修長城的建議，并說出了一段意義深遠的話：

“秦筑長城以來，漢、唐、宋亦常修理，其時豈無邊患？明末，我太祖統大兵長驅直入，諸路瓦解，皆莫敢當。可見守國之道，惟在修法養民，民心悅，則邦本得，而邊境自固，所謂眾志成城者也。”

康熙帝總結歷代修長城的歷史教訓，悟出惟有“養好”百姓，才會得到治國之本，邊境自固而無憂。康熙帝拆除了漢人與“三北”少數民族的一道墻，不再有內外之分，迅速形成空前“大一統”的多民族國家。

熙水泉

烏蘭布通之戰時，大軍飲水多以沼澤地積水為主。又咸又苦難以下咽，感染腸炎和痢疾者甚多。將士戰斗力急劇下降。康熙看到此情此景，一邊命將士挖井，一邊設壇求雨，祈禱上蒼。康熙的誠意感動了上蒼，在將士們挖井處涌出一股山泉。將士們一邊歡呼雀躍，一邊狂飲，腹痛消失，精神倍增，一鼓作氣打敗了噶爾丹。

此泉四季清沏見底，沽沽不斷，即在零下四十度也不結冰。清軍將此泉命名為“康熙泉”，后人將此泉命名為熙水泉，流傳至今。

一說在康熙四十六年（1707年），康熙巡視西拉木倫，逢草原大旱，康熙在勘察途中發現此泉，隨即伸手入泉底，摸起一小石塊，在泉水中攪動。不一會兒烏云密布，雷聲滾滾，真的下起雨來了，這雨一下就是三天三夜。后來，人們為紀念康熙“攪泉祈雨”的故事，把該泉稱為“康熙泉”，又因該泉在場部西面，習慣稱為“熙（西）水泉”，當地牧民至今還保留著“攪泉祈雨”的風俗。

奉行節儉

康熙的日常生活較為簡樸。康熙三十九年（1700年），他對大學士們說，“自朕聽政以來，一應服食，俱從節儉”。康熙四十七年（1708年）秋，他斥責皇太子胤礽時又說：“朕即位以來，諸事節儉，身御敝褥，足用布襪。”此言雖有炫耀之意，但不能否認，他在努力為臣工做出節儉的榜樣。

康熙奉行節儉、表率臣民的舉措，在朝野上下產生了較大影響。王公大臣們紛紛效法，少用、不用金銀器皿及金馬鐙等貴重物品，日常服用所需資費，也“較從前十分之內，已減九分矣”。康熙初年，高官貴族為親屬祭葬時，仍以焚化皮衣為時尚，至康熙朝中葉“其風已熄”。

康熙分寸掌握恰當，內外有別。白晉對此深有感觸，曾記述如下：“他非常節制個人的開支，同時又十分慷慨大方地提供國家的經費。只要是為了帝國的福利，哪怕花費千百萬他也在所不惜。修繕公共建筑，保持江河管道的暢通、建橋、造船等，一切方便百姓、有利貿易的事情，他動用巨款十分慷慨。因此不難斷定，他不為個人妄費分文，完全是出于賢明的節約，以便把金錢用于帝國真正的需要。”

推廣西藥

康熙40歲那年得了瘧疾，中醫藥未能治愈，耶穌會士洪若翰、劉應進金雞納霜（奎寧）。康熙服用后，很靈驗，病好了。他召見洪若翰、劉應等，在西安門內賞賜房屋，后這里成為天主教北堂。曹寅得了瘧疾，康熙賜金雞納霜治好了他的病。此后，康熙便對西藥發生興趣，命在京城內煉制西藥，還在宮中設立實驗室，試制藥品，親自臨觀。他提倡種痘以防天花。關外的游牧族群，特別怕患上天花。順治因患天花而死，康熙也出過天花，臉上留下麻子。清朝在塞外建避暑山莊、木蘭圍場，原因之一是蒙古貴族可以不入京朝覲，減少出天花的機會。他破除因循，推廣種痘，命先給自己子女及宮中女子種痘，還給蒙古49旗及喀爾喀蒙古部民種痘，這就使千萬人因種痘而免去患天花死亡或不死而留下麻子的悲劇。

狩獵

康熙善射。他晚年對近御侍衛說：“我自幼至老，用鳥槍弓箭射死老虎135只，熊20只，豹25只，猞猻10只，麋鹿14只，狼132只，吹哨引來而射死的鹿幾百只。射獲其余野獸不計其數。曾一天之內射兔318只。”

養生之道

康熙他壽命長與其含性養身，飲食、起居咸成規度，潔衣凈寶，注意生活細節有關。

一、飲食有節，起居有序。這是康熙的養生之要。康熙帝認為人若想長壽，不能靠服食所謂的可長生不老的靈丹妙藥，而是靠飲食起居有序、有節、有度。這也是他養生之道的核心。在飲食起居方面，康熙帝有一系列的主張和論述。

二、衣著潔凈，室內溫馨。

愛干凈，講衛生，成習慣是康熙的健康之友。康熙認為：不論在家里或出門在外，人們都應該養成干凈整潔的好習慣。如果平常注意個人衛生，那么清爽之氣便會附著于身，否則自身的清明之氣就會逐漸被污穢之氣所取代。康熙帝雖提倡潔凈，但也反對太過潔凈而成癖。

三、飲酒有度，反對抽煙。

康熙不反對飲酒，反對沉湎于酒中及不節制。康熙能飲酒而不多飲，只是“平日膳后，或遇年節、筵宴之日飲小杯一杯。”他厭惡貪杯之輩。 此外，康熙帝也厭惡抽煙之人。他認為煙酒對健康的傷害大，并告誡群臣要遠離煙酒。

四、清虛棲心，神靜心和。

“寡慮”、“寡嗜欲”、“寡言”，是康熙養生之道的另一招方。康熙認為一個人若想做到神靜心和，必須堅定自己的意志，不意氣用事。心態自然平和，心志就不會因外界事物的干擾而動搖，就不會產生各種各樣的雜念。若雜念不起，心中清明，即可清察明審，感情和順，自然身健長壽。 此外，康熙帝還勸誡后人要心懷寬廣，他在《庭訓格言》中說：“惟寬坦從容，以自頤養而已。”這句話的意思是說，人們把心胸放得寬坦一些，讓心氣平和一些，才能頤養天年。

康熙從不追求長生不老，他認為人的一生，生長壯老已，從出生到死亡是一個自然過程，是不可遏止的。因而人只能順應自然，多加保養，以求在一定范圍內延長壽命。