肇姓

遼寧省內有沈陽和撫順新賓滿族自治縣內兩處滿族清皇室后裔聚居地，他們的先人都是清皇室，受清廷派遣從北京遷來為祖先守陵，其后代繁衍生息。調查組所調查的新賓滿族自治縣內的腰站村滿族清皇室后裔聚居地就是這樣形成的，是遼寧東部滿族發祥地里唯一的清皇室后裔聚居地。腰站村在行政建制上具有悠久歷史，曾經先后隸屬于戰國時的遼東郡、西漢時的玄菟郡、三國時的魏國、唐朝的南蘇郡、金代的東京路、元代的沈陽路、明代的建州右衛管轄。努爾哈赤在新賓建立后金政權以后又歸后金管轄。但腰站村真正載入史冊是在清王朝入關以后。

肇姓事跡

康熙二十五年(1686年)，清皇族旁支愛新覺羅·阿塔受命回興京任永陵副尉。他攜帶十三個兒子中的七個兒子離京赴任，一路風塵仆仆，曉行夜宿，走到腰站地方，見這里山清水秀，土地肥沃，覺得這里確實是個好地方，便對家人說：“這個地方很好，我們要占!”兒子們也附合說：“要占!要占!”于是，這里從此便被稱作了“腰站”(這是腰站村村名來歷三種說法之一，也是肇姓村民最認可的說法)。阿塔遂將其六個兒子及其家小留在腰站，只帶第十二子巴圖赴永陵上任。阿塔的六個兒子在腰站村繁衍生息，由是逐漸形成了今日以肇氏滿族為主的腰站村。阿塔當年留在腰站村的六個兒子居住分布是：留格居街里，察馨居街前，尹登居西北山根下，察庫丹居西頭后街，哲爾懇居東邊，賽必圖居后臺子。

肇姓歷史意義

阿塔姓愛新覺羅，是努爾哈赤三祖父(即努爾哈赤祖父的三弟)索長阿之孫龍錫的次子，生于明崇禎六年(后金天聰七年，公元1632年)，隸滿洲右翼鑲藍旗，由副理事官歷任，康熙七年升山西巡撫，康熙八年降為四品官，康熙二十五年(1686年)九月授永陵副尉，康熙三十年(1691)年)六月授永陵總尉，七年后因年老解職，康熙五十六年(1717年)卒，年85歲，生子十三，其中六人留居于腰站村，成為今天腰站村愛新覺羅肇氏的六大支派。

舉例

阿塔及腰站六大支與努兒哈赤的共同祖先是猛哥帖木兒(也寫作“猛特穆”、“孟特穆，)。猛哥帖木兒是明朝時建州左衛指揮使，其后代索長阿和覺昌安，即分別是努爾哈赤的三祖父和祖父，因此腰站愛新覺羅氏與努爾哈赤同出于建州左衛女真。從親屬關系上來說。索長阿是努爾哈赤的三祖父，再從索長阿到阿塔為第五代，阿塔與清朝第一個人關的皇帝福臨屬同一輩，是康熙皇帝玄燁的叔叔輩。為此，清順治五年(1648年)追尊猛哥帖木兒為“肇祖原皇帝”，其孫福滿為“興祖直皇帝”，福滿之四子覺昌安(努爾哈赤的祖父)為“景祖翼皇帝”，覺昌安之子塔克世(努爾哈赤的父親)為“顯祖宣皇帝”。“肇、興、景、顯”四祖埋在永陵，索長阿和福滿第五子包郎阿埋在永陵陵宮墻外東北山底之下。“肇”、興”二祖是腰站村愛新覺羅及努爾哈赤的共同直系祖先。因之，腰站肇氏家族供奉在“祖宗板”上的五位祖先是：肇、興、景、顯及努爾哈赤。為了確立愛新覺羅家族至高無上的地位，清王朝規定：以顯祖宣皇帝本支為宗室，伯叔兄弟之支為覺羅，宗室束金黃帶，覺羅系紅帶。腰站愛新覺羅氏屬于皇室旁系子孫，其名號稱為“覺羅”，系紅腰帶，所以有“腰站紅帶子”之稱。據村中老人說，在清王朝覆亡之前，腰站村肇氏人家每生一個男孩，便要到盛京(沈陽)領一條紅帶子。腰站村的習慣是，紅帶子陪伴肇氏男子終生，生時受到朝廷賞賜，但死時必須帶進棺材，因此紅帶子留存于世的極少。

肇姓對現代影響

時日，腰站村肇氏人家紅帶子的擁有者幾乎都已去世，紅帶子也隨同他們一起進了棺木人了土，據村民說，曾經有一位名叫肇毓山的老人家中存留有一條紅帶子，是當年朝廷賜給其祖父的，在其祖父去世時，忙亂中忘卻了將紅帶子放人棺木，于是這條腰站村唯一的紅帶子就由肇毓山的父親往下傳。據見過這條紅帶子的人描述說，紅帶子系用蠶絲手工織就，長約五尺，一柞寬(一說為長約兩米、一寸寬)，暗紅色，兩端拴有長穗，精美別致。肇毓山老人在世時，紅帶子是其家一份很重要的珍藏，盤在包袱里，藏在老柜內，輕易不給人看。按照清朝給予覺羅的待遇，腰站村的肇姓男子出生后除得到紅帶子外，每年享有二十四兩白銀的俸祿。據腰站村肇姓老年人回憶，白銀一直領到民國初年。

肇姓名人

肇俊哲：

肇俊哲，遼寧沈陽人，滿族，愛新覺羅氏，“啟”字輩。中國足球運動員，司職中場，前中國國家男子足球隊隊長、技術全面的中場工兵，在場上成為李鐵的最佳搭檔人選。現效力于遼寧宏運足球俱樂部，曾參加2002年韓日世界杯和2004年中國亞洲杯。

（備注：肇姓除了三祖索長阿后人之外，還有五祖包朗阿后人，人口眾多，居住分布在世界各地，主要聚居地是遼寧新賓永陵、遼中、新民，宗室后人也有改為肇姓的。）