恒姓起源

   恒姓主要源自：子姓、姜姓。

恒姓起源一

   源于黃帝時的桓常，出自黃帝屬臣桓常，屬于以先祖名字為氏。

   據史籍《姓氏考略》記載，黃帝有一個大臣名為桓常，其后裔子孫以先祖名字為姓氏，稱桓氏。

   在史籍《路史·后五紀·疏仡紀·黃帝紀上》中記載：“黃帝即位也，適有云瑞，因以云紀百官，師長俱以云名。乃立四輔三公，六卿三少，二十有四官，凡百二十官有秩，以之共理，而視四民。命知命糾俗，天老錄教，力牧準斥，冶決法，五圣道級，闚紀補闕，地典州絡，七輔得而天地治，神明至……復岐下，見岐伯，引載而歸，訪于治道。于是申命封胡以為丞，鬼容區為相，力牧為將，而周昌輔之；大山稽為司徒，庸光為司馬，恒先為司空。建九法，七相翌而下服度。猶且蛩蛩，常若備盜，豫若天令，令人知禁。風后善乎伏羲之道，以為當天而配上臺；桓常審乎地利，以為常平，于是地獻草木，乃述耕種之利；奢比辨乎東，以為土師，而平春，種角谷，論賢列爵，勸耕馌，禁伐厲；庸光辨乎南，以為司徒而正夏，種芒谷，修馳戒僇，發宿臧靜，居農以戒力，以宛夏功，種房谷以應戊己之方；大封辨乎西，以為司馬，玩巽禽，種遂谷，收谷薦祖，組甲厲兵，戒什伍以從事；后土辨乎北，以為之李，行冬斷罪，種稜谷，劋劍伐木，乃勞農，始獵殺。”

   按史籍中的記載，由于那位桓常“審乎地利”，具有豐富的地理物侯知識，熟悉作物生長規律，于是向黃帝講述了土地耕種之利。這是一個協助黃帝促使人類從原始漁獵的蠻荒狀態向農耕氏族社會轉變的重要角色。但古史中沒有關于他為官任職的更詳細記載。

   該支桓氏世系以及正確讀音因年代久遠，無法考證。部分桓氏族人仍奉黃帝大臣桓常為得姓始祖。

恒姓起源二

   源于子姓，出自春秋時期宋國國君子御說，屬于以謚號為氏。作為謚號，“桓”字是“古之君子，卽戎忘身。明其果毅，尚其桓桓”之義，按古代《謚法》的規定：“辟土服遠，克敬勤民，皆曰桓。”

   據史籍《通志·氏族略》記載，春秋時期，宋國有個國君名叫子卿，原名叫子御說，是宋湣公（宋閔公）子捷之弟。

   周莊王姬佗十五年（宋湣公十年，公元前682年），大夫南宮長萬因受到君主戲弄和侮辱，忿殺宋湣公，立公子子游為君。其他諸公子借曹國軍隊反擊，殺公子子游，立公子子御說為君，是為宋桓公。子御說寵妃甚多，生有七個兒子：子茲甫、子目夷、子三種、子四魚、子五蕩、子六鱗、子七肸。

   周襄王姬鄭元年（宋桓公三十一年，公元前651年）春天，子御說病逝。

   宋桓公在位時期，克敬勤民，多次參加諸侯盟會，曾出兵援救鄭國、邢國，安定周王室。因此他逝世后得到周王室賜予的謚號“桓”，歷史上稱為“宋桓公”。在宋桓公的后裔子孫中，有以先祖謚號為姓氏者，稱桓氏。

   在史籍《姓氏急就篇》中顏師古就注云：“宋桓公孫鱗矔為宋司徒，號曰桓子，因為氏焉。”

   在史籍《唐書·宰相世系表》中也記載：“宋桓公之后向魋亦號桓氏。”

   在史籍《姓纂》中亦記載：“又宋桓公之后向隨，亦號桓氏。”

   該支桓氏世代相傳至今，是非常古老的姓氏。

   子姓桓氏族人皆奉宋桓公子御說為得姓始祖。其支庶子孫向魋，就以王父的謚號為氏。稱為桓魋。該支桓氏正確讀音作huán（ㄏㄨㄢˊ）。

恒姓起源三

   源于姜姓，出自春秋時期齊國國君齊桓公，屬于以謚號為氏。

   據史籍《通志·氏族略》記載，春秋時期，齊國君主齊襄公姜諸兒執政時言行多變、政令不信，國政混亂不堪。齊襄公有三個弟弟，分別是公子糾、公子小白、公子彭生。當時公子糾的老師管仲預感齊國將發生大亂，通知了好友鮑叔牙，于是諸公子們紛紛外逃，公子糾逃到外婆家魯國，公子小白在老師鮑叔牙的保護下逃到了莒國。

   齊襄公十二年（公元前686年），大臣連稱、管至父伙同齊襄公的堂弟公孫無知弒殺了齊襄公，公孫無知自立為君。由于公孫無知曾施暴虐于大夫雍廩，第二年（公元前685年）春天，雍廩乘魯莊公姬同派軍伐齊國之機刺殺了公孫無知。一時間齊國無君，舉國上下更加混亂。通過眼線得知此情況的公子糾和公子小白，俱連夜回趕，以爭奪君位。當時，魯莊公發兵護送姜小白的哥哥公子糾回國，并派管仲帶兵堵截住了從莒國到齊國的路，兩公子相遇，管仲一箭射向公子小白，結果射中了公子小白的衣帶鉤。當時公子小白假裝中箭倒地而死，于是管仲派人回魯國報捷。魯莊公覺得公子糾沒有競爭對手了，就慢慢地護送公子糾回國，過了六天才到齊國都城。而公子小白早已由鮑叔牙陪同，日夜兼程趕回齊國并由大夫高傒立為國君了。公子小白，就是著名的春秋五霸之首齊桓公。姜小白在位期間（公元前685～公元前643年），“九合諸侯，一匡天下”，齊國國勢發展到顛峰狀態。

   公元前643年10月7日，齊桓公被寵臣易牙、開方、豎刁三人軟禁而餓死。

   姜小白死后，得到了周王室賜予的謚號“桓”，后世稱之為齊桓公。

   在齊桓公的后裔子孫中，有以其謚號為姓氏者，稱桓氏，是非常古老的姓氏之一，并世代相傳至今。

   姜姓桓氏族人皆奉齊桓公姜小白為得姓始祖。該支桓氏正確讀音作huán（ㄏㄨㄢˊ）。

恒姓起源四

   源于少數民族改姓

   源于烏桓（wán）族，烏桓原稱“烏丸”、“古丸”、“烏延”，原與鮮卑族同為東胡部落。其族屬和語言系屬有突厥、蒙古、通古斯諸說，未有定論。史籍《后漢書·烏桓傳》記載：“烏桓者，本東胡也。漢初，匈奴冒頓滅其國，余類保烏桓山，因以為號焉。”《新唐書·回鶻傳下》:“東 靺鞨，西 突厥，南 契丹，北 烏丸，大抵風俗皆 靺鞨 也。烏丸 或曰 古丸。”

   西漢漢高祖元年（公元前206年），匈奴王冒頓單于擊敗東胡，東胡人北遷至鮮卑山和烏桓山（烏丸山）定居，各以山名為族號，分別形成鮮卑人和烏桓人。烏桓山即現大興安嶺中部的東西罕山。烏桓族無文字，刻木為信。隨水草放牧，以穹廬為室，常要向匈奴進貢，匈奴每歲向烏桓征收牲畜、皮革。

   到了秦、漢之際，烏桓民族主要活動于饒樂水一帶，其地東鄰挹婁、夫余、高句麗等，西連匈奴，南與幽州刺史所部相接。

   西漢漢武帝元狩四年（公元前119年），漢軍大破匈奴，將匈奴逐出漠南，烏桓又臣屬漢朝，南遷至上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東五郡塞外駐牧，代漢北御匈奴。

   東漢漢光武帝建武二十二年（46年），烏桓趁匈奴內亂之時進攻匈奴，把匈奴趕出大漠以南。東漢對烏桓優撫，允許烏桓人部分移居太原關內各地，駐牧于遼東屬國。

   東漢漢光武帝建武二十五年（公元49年），烏桓又從五郡塞外南遷至塞內的遼東、漁陽及朔方邊緣十郡，即今遼河下游、山西河北北部及內蒙古河套一帶駐牧。烏桓在兩漢時先后兩次南遷，逐漸發展壯大，但受漢護烏桓校尉管轄，分成若干部落，各自為政，一直沒形成統一的部落聯盟。

   東漢末年，遼東、遼西等地的烏桓大人趁亂稱王。初平元年（190年），遼西烏桓大人蹋頓統一現遼寧一帶的烏桓各部。

   漢獻帝建安十年（205年），袁紹在官渡之戰之后敗給曹操，其子袁熙、袁尚投奔烏桓蹋頓，形成殘余勢力。

   建安十二年（207年），曹操北征烏桓，戰于柳城，斬蹋頓諸王，從此烏桓徹底衰落，地位為鮮卑取代。

   東漢建安十二年（207年）農歷9月，曹操從柳城班師。此時雨水已經止息，濱海道可以通行了。曹操經此路返回，途經碣石，回想白狼山一戰，意氣風發，寫下了豪情滿懷的《觀滄海》：“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。”最后一句中的“幸甚至哉”，應該是曹操在征滅烏桓部落之后的真實感受。

   南北朝時期，鮮卑族建立的北魏王朝占領了烏桓之地，鮮卑與烏桓融合，鮮卑族于是有了烏桓氏。

   烏桓族人在遷入北魏時，融入鮮卑族，其中有改漢字單姓為桓氏者，另外還有復姓桓侯氏、桓阿氏，史籍《姓氏尋源》中記載：“后魏桓阿氏，后改鹿氏。”其實，所謂“桓阿氏”就是《姓纂》中記載的“鹿桓阿氏”，實際上應當是“阿鹿桓氏”，這在《通志·氏族略》、《姓氏辨證》等其它史籍中皆有勘誤，正確的應當是“阿鹿桓改桓氏”或“阿鹿桓改桓氏，阿鹿孤改鹿氏”方為正確。

    五胡十六國時期，烏桓與各族雜居，形成“雜胡”。烏桓和匈奴的混血后代“鐵弗”人赫連勃勃立國胡夏。

   內徙的烏桓人后來因永嘉之亂，死于民族沖突。

   唐朝時，嫩江以北有烏丸國，為烏桓后人所建立。

   遼太祖耶律阿保機曾派兵征伐烏丸國，之后烏桓融入契丹、靺鞨等其他民族。形成一個名叫“桓赧氏”的部落，屬于生女真，女真語稱“桓散達”，以部為氏。在金世祖完顏·劾里缽統一女真諸部的過程中，“桓散達”被征服，并入女真統一體，成為后來完顏·劾里缽的兒子、金太祖武元皇帝完顏·阿骨打的附庸屬下。到了金熙宗完顏亶執政時期，金國加速了封建化進程，期間大量接受漢文化，女真族桓赧氏在此過程中漢化省文為單姓桓氏。

   據史籍《中華姓府》《姓氏尋源》記載：清代老滿洲部族（女真族）桓泰氏，滿語為wántai Hala，世居雅蘭（今俄羅斯雅蘭河流域），在滿清時期為脫譜姓氏，族源不詳，后并入滿族八旗，清朝中葉以后多冠漢姓為桓氏、泰氏等。滿族人不與漢人通婚。

少數民族改姓的這些桓氏，正確讀音均作wán（ㄨㄢˊ）。

恒姓分布

河南省 許昌市建安區桓坡村、商丘市柘城縣、周口市鹿邑縣

山東省 青島市、東營市、濰坊市諸城市、臨沂市平邑縣

北京 昌平區

河北省 唐山市樂亭縣、滄州市獻縣、石家莊市

上海市

嘉定區

安徽省 滁州市全椒縣

江蘇省 徐州市邳州市、南京市、蘇州市相城區、宿遷市、揚州市寶應縣、鎮江市丹陽市

湖北省 宜昌市秭歸縣、恩施州恩施市

江西省 宜春市奉新縣

福建省 廈門市、泉州市安溪縣

山西省 臨汾市堯都區

陜西省 漢中市洋縣、銅川市、咸陽市禮泉縣

遼寧省 沈陽市、葫蘆島市、阜新市、鞍山市、本溪市、撫順市、朝陽市北票市、

吉林省 長春市九臺區、四平市懷德縣與雙遼縣、松原市扶余縣、公主嶺市、松原市

黑龍江省 哈爾濱市、鶴崗市、綏化市、黑河市北安市

寧夏回族自治區 銀川市

內蒙古自治區 呼倫貝爾市

新疆維吾爾自治區 阿勒泰市

青海省 西寧市大通縣

云南省 昆明市、大理白族自治洲

貴州省 貴陽市

四川省 雅安市

重慶市 重慶市

恒姓的姓氏源流

一、恒héng

   現行較罕見姓氏。今河北之圍場，山西之太原、晉城、臨汾，甘肅之永登，湖北之老河口，云南之蘭坪、瀘水，四川之南江等地有分布。漢族、白族、傈僳族有此姓。《鄭通志·氏族略》收載。其源不一：

1、鄭樵注引《風俗通》云：“楚大夫恒思之后。見《世本》。”望出東海。宋代因避真宗趙恒名諱，改恒為“常”。

2、傈僳族之恒氏則源于猴氏族，傈僳語稱“羋扒”(或云稱“海扒”、“海彼”)。傳說一對夫妻結婚十一年而沒有子女。一天，妻子夢見一只小猴撲入懷里，不久就生下一個活潑可愛的小母猴。小母猴長大成親，生下了孩子便是猴氏族的祖先，叫恒瑪塔，遂以為姓。或取恒瑪塔之首音諧“恒”，而為單姓；或諧“猴”近似音之“何”、“和”而為姓。

                                                              恒姓世系表之一

                                                              恒姓世系表之二

愛新覺羅家族后人有一支，是舒爾哈齊支三子扎薩克圖后人裕銘、裕琇的后人以排輩用字的“恒”字為姓；居住在北京的清太祖努爾哈赤長子褚英后人有一支也是在民國后以恒為姓；估計其他支的愛新覺羅后人也會有用“恒”字為姓的……，只是我們不知道而已。根據宗譜網掌握的情況，愛新覺羅家族以排輩用字作為姓氏的有著名書畫家啟功先生，還有著名書畫家溥佐先生的兒子毓峋先生、毓震峰先生等等，家族以排輩用字作為姓氏的情況較為普遍。我們需要家族后人為宗譜網提供更多的信息，完善宗譜網的資料。

（稿件部分資料來源于百度百科）

           愛新覺羅宗譜網

          2023年12月25日